摩訶支那大圓滿漢地初祖熙日森哈对蓮華生大士的珍貴教言（六）

第六組問題

再次地，他詢問：

什麼是座上禪修和座下禪修之間的分界線？

什麼是虛空和覺醒之間的分界線？

什麼是法性和法之間的分界線？

什麼是見和見者之間的分界線？

它們如何被應用在人的心續之中？

他如此詢問。上師回答：

「座上禪修」是指把你的身、語、意保持平靜沉著，平息你焦躁不安的注意力，并且穩定這種平靜；「座下禪修」是指運用這個意義，并且進一步地加以增強。當你把這個應用到自己的心續時，在禪修狀態期間，你修學不去把所有的現象概念化。在座下禪修期間，你獲得穩定力，并且加以精進掌控。此即「座上禪修與座下禪修無二」的要點。

「虛空」是指心性，顯露其深度的法性清凈本質；「覺醒」是指了知此一虛空存在於你自己之中。當你把這個應用到自己的心續時，心性的本質是一種清靜的覺醒，而這種覺醒不是由任何實體所構成，而且難以測度。藉由自我了知的覺醒來看見這事物的本質，即是法性顯露其深度。

「法」是指有益的現象、有害的現象和中立的現象——可以用這種方式來描述和指出的一切事物；「法性」是指它們在本質上是空虛的，在本性上是空虛的，而且沒有特徵。當你把這個應用到自己的心續時，「法性」即是所有的現象（一切諸法）從這個心生起，而這個心即是空性。這是「法性和諸法無二」的要點。

「見」是指未受到扭曲的佛心；「見者」是指有情眾生的心。當你把這個实际應用到自己的心續時，「見」不是在其他任何地方，因此讓你的心性保持非造作——一種不偏不倚、廣大的遍在，離於中央和邊際，這即是「見」。當你的心注視那個「見」時，切勿把它視為「其他者」；相反地，它原本就存在於你之內，這即是了悟「見與見者無二」。

——摘自《大圆满之歌》

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